Erika Sekti Putri Kinasih

Peran Bioteknologi dan Implikasi Hasil – Hasil pada Sains, Lingkungan, Teknologi dan Masyarakat.

1. Penerapan Bioteknologi dalam Produksi Bahan Pangan.
Bioteknologi dalam produksi bahan pangan menggunakan mikroorganisme untuk mengubah bahan pangan menjadi bentuk lain melalui proses fermentasi. Fermentasi adalah proses merombak suatu senyawa organic menjadi zat organic yang lebih sederhana dengan bantuan mikroorganisme.
a. Produk Makanan / Minuman Hasil Fermentasi.
1) Produk fermentasi dengan bahan dasar susu antara lain sebagai berikut :
a) Keju
b) Yoghurt
c) Mentega
2) Produk fermentasi dengan bahan dasar keledai, antara lain :
a)Tempe
b) Kecap
c)Tauco
3) Roti merupakan produk fermentasi dengan bahan dasar tepung terigu.
b.Produksi Protein Sel Tunggal (PST)
Protein sel tunggal merupakan bentuk makanan baru yang diperoleh dengan memanfaatkan biomassa mikroorganisme baik dari alga, khamir, kapang yang berfilamen dan bakteri.
Beberapa mikroorganisme yang efektif untuk pembuatan PST adalah sebagai berikut :
1) Alga : Chlorella, Scenedesmus dan Spirulina
2) Khamir : Candidi Utilis
3) Kapang berfilamen : Fusarium gramineaum

Beberapa factor yang mendorong budidaya mikroorganisme penghasil PST antara lain sebagai berikut :
1) Laju pertumbuhan sangat cepat dan waktu penggandaan relative singkat,serta masih mungkin diperpendek untuk menghasilkan massa pangan yang setara.
2) Dapat menggunakan berbagai macam substrattergantung dari jenis miroba yang dignakan.
3) Dapat dilakukan perencanaan produksi,sebab produksi PST tidak tergantung perubahan iklim dan musim.
4) Memiliki kandungan protein lebih tinggi daripada hewan dan tumbuhan.
Tahapan produksi PST antara lain sebagai berikut:
1) Pemilihan dan penyiapan sumber karbon.
2) Penyiapan media yang mengandung sumber karbon,sumber nitrogen,fosfor dan lain yang penting.
3) Pencegahan kontaminasi media sterilisasi.
4) Pembiakan mikroba yang diperlukan.
5) Pemisahan biomassa mikroba dari cairan fermentasi.
6) Penanganan lanjut biomassa dengan purifikasi (pemurnian).

2. Penerapan Bioteknologi di Bidang Pertanian.
a. Tanaman Transgenik
Rekayasa genetika dapat dilakukan pada berbagai jenis tanaman untuk menghasilkan tanaman dengan sifat yang dikehendaki manusia disebut tanaman transgenic. Tanaman transgenic yaitu tanaman yang telah disisipi gen bakteri. Contoh tanaman transgenic adalah tanaman kebal terhadap hama dan penyakit serta tanaman yang mampu mengikat nitrogen sendiri.
1 . Tanaman Kebal Hama dan Penyakit
Pembentukan tanaman tahan hama dilakukan dengan rekayasa genetika menggunakan teknik rekombinasi gen dan kultur sel. Dengan menyisipkan gen yang kebal terhadap penyakit maka dapat menghasilkan tanaman kebal penyakit pula. Vector penyisip gen yang digunakan adalah plasmid dari bakteri Agrobacterium tumefaciens.
Plasmid diambil dari sel bakteri dan pemotongannya dengan bantuan enzim restriksi, kemudian dimasukan kembali ke bakteri vector yang resisten terhadap TMV. Hasil rekayasa genetika pada tanaman tersebut adalah tanaman yang kebal terhadap penyakit MTV.

2. Tanaman yang mampu mengikat nitrogen
Tanaman hasil rekayasa genetika dapat mengikat nitrogen dari udara bebas. Cara yang digunakan yaitu dengan menginjeksi tanaman denagn bakteri Rhizobium. Pada bakteri Rhizobium tersebut dapat gen-gen yang diteransfer dari bakteri lain. Kemampun bakteri dalam menambat nitrogen ditingkatkan dengan cara memasukkan gen yang mengontrol kemampuan manambat nitrogen dengan teknik rekmbinasi gen.

b. mikroorganisme pembasmi hama tanaman
mikroorganisme dapat digunakan untuk pengendalian hama dan penyakit secara biologi yang disebut dengan biopestisida mikroba. Beberapa mikroba. Beberapa mikroba yang dapat dipakai sebagai pestisida adalah sebagai berikut.
1. Bacillus thuringiensis membantu mengatasi larva ngengat dan kupu-kupu perusak
2. Bacillus populliae untuk mengatasi kumbang Jepang dengan menularkan “penyakit susu”
3. Bacolovirus merupakan kelompok virus yang dikembangkan sebagai bioinsektisida untuk membrantas serangga penggerek jagung, kumbang kentang,serta kutu dan kumbang daun.




Sumber LKS Biologi kelas XI,,,,

SASAKALA SITU BAGENDIT
Baheula aya hiji randa beunghar, katelahna Nyi Endit. Ngaran sajatina mah Bagénda Endit. Manéhna téh kacida pisan peditna. Geus taya nu bireuk deui kana kapeditana téh. Éstuning lain babasan hirup nyorangan téh . Cicingna ogé ngahaja mencilkeun manéh, ngababakan di tengah pasawahanana nu upliu-uplak. Maksudna mah taya lian, ti embung campur jeung batur da sieun kasoro téa. Ku kituna, disebut Bagénda Endit, hartina Bagénda anu pedit.
Kacaturkeun harita téh keur usum panén di ditu di dieu ceuyah ku nu dibaru. Ka sawah Nyi Endit ogé réa nu gacong. Ari sanggeus dibuat sarta paréna dikaleutikeun, Nyi Endit nyieun sodakoh. Ngondang lebé jeung sawatara tetangga. Popolahna téh saniskara ku sosorangan waé,teu aya saurang ogé nu ngabantuan. Barang geus tarapti, sakur nu mantuan ngakut tukuy diondang ngariung tumpeng. Atuh nu ngariung téh sakeudeung gé geus bérés, bari tingkarétap kénéh, daharna teu waregeun.
Solongkrong aya aki – aki bongkok nyampeurkeun. Ku pribumi teu ditarik teu ditakon. Nya pok aki – aki téh nyarita yén teu kuat ku lapar, sugan aya asih piwelas. Ana gantawang téh Nyi Endit nyarékan : “Ngésé – ngésékeun !!! Teu boga kaéra, teu ngahutang gawé ménta bagéan. Teu lila di dinya éta aki – aki téh diusir, disia – sia dititah nyingkah.
Aki – aki indit bari teu dibéré nanaon ku Nyi Endit, ngan meunang kanyeri wéh sabab dicarékan ku Nyi Endit. Méméh indit éta aki – aki ngomong kieu, “ Sagala gé boh ka nu hadé boh ka nu goréng, bakal taya wawalesna. “
Ngomong kituna téh kasaksian ku sakur nu aya di dinya. Saréngséna dalahar, sémah amita rék baralik. Karék gé ngalaléos, rugreg ngarandeg, sabab aya nu patinggarero, “Caah, caah!!” cenah.
Henteu kanyahoan deui ti mana datangna éta cai, ngan leb wé ka pakarangan.
Nyi Endit kakeueum, atuh jalma – jalma téh pahibut, geus teu inget ka diri batur, asal salamet dirina baé. Nyi Endit ogé kitu, niat rék nyingkahan cai, tapi barang ka luar pisan ti imahna cai téh lir ombak laut, nembrag ka Nyi Endit. Imah Nyi Endit kekeueum nepi ka laput jeung Nyi Enditna.
Nyi Endit eueuleugegan, bari satungtung bias mah teu weléh – weléh sasambat ménta tulung. Tapi teu aya nu nulungan da baturna gé sarua ripuhna. Lila – lila Nyi Endit tilelep ku lantaran caina beuki dieu beuki gedé. Nepi ka ayeuna éta lembur téh jadi situ, anu nelah Situ Bagendit. Nyokot ngaran tina Bagénda Endit.


sumber buku bahasa sunda kelas V penerbit erlangga

Manusia dan Penderitaan

Penderitaan……..
Setiap manusia yang hidup pasti pernah mengalami suatu penderitan,,,,,, Penderitaan termasuk realitas dunia dan manusia, intensitas penderitaan manusia bertingkat-tingkat, ada yang berat dan ada juga yang ringan, namun terkadang peranan individu juga menentukan berat - tidaknya intensitas penderitaan.
Suatu peristiwa yang dianggap penderitaan oleh seseorang belum tentu merupakan penderitaan bagi orang lain. Dapat pula suatu penderitaan merupakan energi untuk bangkit bagi seseorang, atau sebagai langkah awal untuk mencapai kenikmatan dan kebahagiaan.
Akibat penderitaan yang bermacam-macam. ada yang mendapat hikmah besar dari suatu penderitaan, ada pula yang menyebabkan kegelapan dalam hidupnya. Oleh karena itu, penderitaan belum tentu tidak bermanfaat. Penderitaan juga dapat ‘menular’ dari seseorang kepada orang lain, apalagi kalau yang ditulari itu masih sanak saudara.


Pengertian Penderitaan
Penderitaan berasal dari kata derita. Kata derita berasal dari bahasa sansekerta dhra artinya menahan atau menanggung , atau merasakan sesuatu yang tidak menyenangkan. Penderiataan merupakan keluh, kesah, kesengsaraan, kelaparan, kekenyangan kepanasaan, dan lain-lain. Penderitaan itu dapat penderitaan lahir atau penderitaan batin.

Penderitaan menurur Ir. Drs. M.Munandar Sulaiman, Ms.
Dalam Bukunya Ir. Drs. M.Munandar Sulaiman, Ms. “Ilmu Budaya Dasar”, menyatakan penderitaan termasuk realitas dunia dan manusia. Intensitas penderitaan bertingkat-tingkat, ada yang berat dan ada juga yang ringan. Namun, penderitaan individu juga menentukan berat tidaknya intensitas penderitaan. Dan akibat penderitaan sendiri bermacam-macam, ada yang mendapt hikmah besar dari suatu penderitaan, ada pula yang menyebabkan kegelapan dalm hidupnya. Oleh karena itu belum tentu penderiataan tidak bermanfaat dalam kehidupan.

Penderitaan menurut Drs. Supartono .
Dari bukunya Drs. Supartono . ‘Ilmu Budaya Dasar”, menjelaskan bahwa penderitaan biasanya disebabkan oleh siksaan, siksaan biasa dirasakan pada badan atau jasmani, dan juga dapaat berupa siksaan jiwa atau rohani, antara lain:
>> Kebimbangan, pasti akan dialami ketika seseorang yang dihadapkan oleh dua pilihan yang penting, yang ia tidak dapat menentukan pilihannya.
>> Kesepian, juga dialami seseorang berupa rasa sepi dalam dirinya atau jiwanya halini akan terus ia rasakan walaupun ia dalam lingkungan yang ramai.
>> Ketakutan (fobia), merupakan suatu kecemasan yang luar biasa, terus menerus dan tidak realistis, sebagai respon terhadap keadaan eksternal tertentu.
>> Kekalutan Mental, merupakan Bentuk gangguan dan kekacauan fungsi mental, atau kesehatan mental yang disebabkan oleh kegagalan bereaksinya mekanisme adaptasi dari fungsi-fungsi kejiwaan terhadap stimuli ekstern dan ketegangan-ketegangan, sehingga muncul gangguan fungsi atau gangguan struktur dari satu bagian, satu organ, atau sistem kejiwaan atau mental. Secara sederhana, kekalutan mental dapat dirumuskan sebagai gangguan kejiwaan akibat ketidak mampuan seseorang mengatasi persoalan hidup yang harus dijalaninya, sehingga yang bersangkutan bertingkah secara kurang wajar.
Sebab – sebab timbulnya kekalutan mental yaitu:
1. Kepribadian yang lemah atau kurang percaya diri sehingga menyebabkan yang bersangkutan merasa rendah diri, (orang-orang melankolis)
2. Terjadinya konflik sosial-budaya akibat dari adanya norma yang berbeda antara dirinya dengan lingkungan masyarakat.
3. Pemahaman yang salah sehingga memberikan reaksi berlebihan terhadap kehidupan sosial (overacting) dan juga sebaliknya terlalu rendah diri (underacting).
>> Kekalutan social, antara lain :
1. Positif, bila trauma (luka jiwa) yang dialami seseorang, akan disikapi untuk mengambil hikmah dari kesulitan yang dihadapinya, setelah mencari jalan keluar maksimal, tetapi belum mendapatkannya tetapi dikembalikan kepada sang pencipta yaitu Allah SWT, dan bertekad untuk tidak terulang kembali dilain waktu.
2. Negatif, bila trauma yang dialami tidak dapat dihilangkan, sehingga yang bersangkutan mengalami frustasi, yaitu tekanan batin akibat tidak tercapainya apa yang dicita-citakan. Semisal :
3. Agresi, yaitu Meluapkan rasa emosi yang tidak terkendali dan cenderung melakukan tindakan sadis yang dapat mambahayakan orang lain.
4. Regresi, yaitu Pola reaksi yang primitif atau kekanak-kanakan.
5. Fiksasi, yaitu Pembatasan pada satu pola yang sama
6. Proyeksi, yaitu Melemparkan atau memproyeksikan sikap-sikap sendiri yang negatif pada orang lain.
7. Indentifikasi, yaitu Menyamakan diri dengan sesorang yang sukses dalam imajinasi.
8. Narsisme self love, yaitu Merasa dirinya lebih dari orang lain.
9. Autisme, yaitu Menutup diri dari dunia luar dan tidak puas dengan pantasinya sendiri.





Penderitaan dinyatakan dalam Al-Quran surat Al-Balad
Dalam Al-Quran surat Al-Balad ayat dinyatakan “Manusia adalah makhluk hidup yang penuh perjuangan”. Jadi Disini manusia dituntut dapat bekerja keras untuk dapat melangsungkan hidupnya. Disinilah manusia dihadapkan beberapa kendala atau masalah, baik dari alam atupun masyarakat sekelilingnya. Maka dari itu proses dari adanya kelangsungan hidup adalah berupa penderitaan. Seperti penderitaan beberapa tokoh islam yang memperjuangkan agamanya, sehingga Islam menjadi besar seperti faktanya. Dan masih banyak lagi contoh lainya yang menunjukan bahwa penderitaan tidak selamanya berpengaruh negative dan merugikan, tetapi dapat menjadi energi pendorong untuk menciptakan hal-hal yang besar.
Macam-macam penderitaan.
Macam – macam penderitaan menurut penyebabnya, antara lain :
>> Penderitaan karena alasan fisik, seperti bencana alam, penyakit dan kematian’
>> Penderitaan karena alasan moral, seperti kekecewaan dalam hidup, matinya seorang sahabat, matinya seseorang yang kita cintai, kebencian terhadap orang lain.
“Semua ini menyangkut kehidupan duniawi dan tidak mungkin disingkirkan dari dunia dan dari kehidupan manusia”


Penderitaan dan Sebab – Sebabnya.
Apabila kita kelompokkan secara sederhana berdasarkan sebab-sebab timbulnya penderitaan, maka penderitaan manusia dapat diperinci sebagai berikut :
A) Penderitaan yang timbul karena perbuatan buruk manusia. Perbedaan nasib buruk dan takdir, kalau takdir, Tuhan yang menentukan sedangkan nasib buruk itu manusia penyebabnya. Karena perbuatan buruk antara sesama manusia maka manusia lain menjadi menderita.
B) Penderitaan yang timbul karena penyakit, siksaan / azab Tuhan. Penderitaan manusia dapat juga terjadi akibat penyakit atau siksaan / azab Tuhan. Namun kesabaran, tawakal, dan optimisme dapat merupakan usaha manusia untuk mengatasi penderitaan itu.




Bagaimana manusia menghadapi penderitaan dalam hidupnya ?
>> Penderitaan fisik yang dialami manusia, tentulah diatasi secara medis untuk mengurangi atau menyembuhkannya.
>> Penderitaan psikis, penyembuhannya terletak pada kemampuan si penderita dalam menyelesaikan sod-sod psikis yang dihadapinya. Para ahli lebih banyak membantu saja. Sekali lagi semuanya itu merupakan "resiko" karena seseorang mau'hidup. Sehingga enak atau tidak enak, bahagia atau sengsara merupakan dua sisi atau masalah yang wajib diatasi.


KAITAN ATAU HUBUNGAN PENDERITAAN DENGAN BEBERAPA HAL, ANTARA LAIN :
>> Manusia dan Penderitaan
Manusia memiliki dua sisi, yaitu sisi bahagia dan sisi penderitaan. Ada kalanya manusia merasakan sebuah kebahagiaan dan biasanya kebahagiaan itu datang dengan sendirinya Kehidupan memang tak lengkap jika hanya ada kebahagiaan, karena jika hanya ada sebuah kebahagiaan di dalam sebuah kehidupan maka manusia yang hidup di dunia ini tidak akan pernah bersyukur kepada Allah SWT yang telah menciptakannya.
Hal yang sering terjadi manusia yang merasa kebahagiaan didalam hidupnya sering lupa kepada yang telah menciptakannya, oleh karena itulah Allah SWT maha adil. Jadi salah jika manusia hanya menginginkan kebahagiaan semata. Karena disamping terdapatnya kebahagiaan di dunia didalam kehidupan juga terdapat rasa yang memiliki arti berlawanan dengan arti kebahagiaan. Arti yang berlawanan itulah yang biasa kita sebut dengan penderitaan.
Tidak semua manusia hidup di dunia merasakan kebahagiaan, disamping kebahagiaan terdapat sekelompok orang yang sedang merasakan penderitaan. Penderitaan dan kebahagiaan memiliki keterikatan. Maksud dari keterikatan adalah manusia yang terlena oleh suatu kebahagiaan di akhir maka dia akan merasakan sebuah pendeitaan dan begitu juga sebaliknya manusia yang sedang mengalami penderitaan apabila dia berusaha untuk memperbaiki keadaannya dan memiliki sikap bersyukur dalam keadaan apapun maka suatu saat nanti akan mendapatkan sebuah kebahagiaan suatu saat nanti.semua orang pasti pernah mengalami sebuah penderitaan, entah itu penderitaan fisik, penderitaan batin, penderitaan materi atau apapun itu.tetapi sikap setiap orang untuk menghadapi sebuah penderitaan berbeda-beda.
Ada yang bersikap pasrah dan tidak menerima keadaan itu tetapi ada juga yang bersikap menerima dan berusaha untuk memperbaiki keadaan yang ada agar penderitaan itu berakhir. Sikap itu lah yang membedakan taraf kesabaran manusia. Mungkin banyak orang yang merasa mereka lebih banyak mendapatkan penderitaan dibandingkan dengan kebahagiaan, tapi itulah siklus kehidupan. Tentu kita menginginkan nasib yang baik agar mendapatkan kebahagiaan tetapi semua itu tergantung dari sikap kita apakah kita akan berusaha atau tidak untuk mendapatkan kebahagiaan itu karena semua itu ditentukan oleh yang Maha Kuasa.
Karena ada penderitaan itu juga sebenarnya Allah menginginkan kita untuk mengintrospeksi diri kita, apa yang harus kita perbaiki, jangan pernah menyesali yang ada. Karena roda kehidupan memang berputar, ada kalanya dibawah, nah saat di bawah ini itulah penderitaan, itu tanda sayang Allah kepada kita makanya Allah memberikan kita cobaan. Jangan pernah merasa iri dengan yang merasakan kebahagiaan karna mereka juga pasti akan merasa menderita.
Jalani hidup ini apa adanya, karena Allah juga tidak menyukai orang yang suka menyalahkan dirinya sendiri. Setiap manusia pasti memiliki kekurangan.penyebab penderitaan itu bermacam-macam. Ia datang kepada kita dalam bentuk sakit, gagal dalam usaha, diperlakukan secara tidak adil, mengalami duka cita karena kematian orang yang kita sakiti, musibah seperti bencana alam. Apapun penyebabnya penderitaan selalu ada. Orang mati pun mungkin menderita akibat dosa yang ditanggungnya. Penderitaan perlu dihadapi dan direnungkan. Ini mengandaikan bahwa ada makna positif yang bisa kita petik dari pengalaman penderitaan.penderitaan ada manfaatnya ini mendekatkan kita kepada Allah. Fakta mengatakan bahwa manusia tidak pernah sendirian dalam menghadapi penderitaan, dalam berita manusia kembali menjadi satu. Penderitaan membuat perbedaan-perbedaan pendapat, konflik, dan perpecahan mencair dengan sendirinya.
Penderitaan emang menyakitkan dan menimbulkan luka tetapi selalu saja ada teman dan sahabat yang ikut berbela rasa dengan kira memikul duka cita itu. Kita harus menghadapi penderitaan dengan percaya bahwa penderitaan itu bersifat sementara saja, penderitaan ternyata membangkitkan pengharapan, ada satu hal yang menjadi pintu gerbang yang menjadi penentu keberhasilan seseorang. hal yang dimaksud adalah mental. setiap jiwa manusia memiliki mental dan mental itulah yang membuat bergeraknya perbuatan manusia. Kualitas seseorang akan semakin berkualitas apabila orang tersebut memiliki mental yang baik tetapi akan terjadi sebaliknya jika seseorang tidak memiliki mental yang baik maka orang tersebut akan mengalami sebuah jalan hidup yang tidak menyenangkan bahkan dapat memancing sebuah penderitaan. jadi mental merupakan hal yang sangat berpengaruh dalam jalannya hidup kita.
Hal yang paling berbahaya adalah apabila kita sudah mengalami kekalahan mental. Kekalahan mental dapat terjadi apabila kita tidak mampu menerima suatu keadaan yang sedang terjadi didalam diri kita. Kekalahan mental yang terjadi didalam diri seseorang maka orang tersebut tidak akan dapat menyelesaikan seluruh masalah yang sedang dihadapinya dan orang tersebut dapat menjadi menderita dengan hidupnya. Oleh sebab itulah mental sangat berperan penting dalam kehidupan seseorang.

>> Penderitaan dan Perjuangan.
Setiap manusia pasti mengalami penderitaan. baik berat ataupun ringan. Penderitaan adalah bagian kehidupan nianusia yang bersifat kodrati. Karena itu terserah kepada manusia itu sendiri untuk berusaha mengurangi penderitaan itu semaksimal mungkin, bahkan menghlndari atau menghilangkan sanla sekali.
Manusia adalah mahluk berbudaya, dengan budayanya itu ia berusaha mengatasi penderitaan yang mengancanl atau dialarninya. Hal inimenibuat manusia itu pasif , baik bagi penderita sendiri maupun bagi orang lain yang melihat atau niengamati penderitaan.
Penderitaan dikatakan sebagai kodrat manusia, artinya sudah menjadi konsekwensi manusia hidup, bahwa nianusia hidup ditakdirkan bukan hanya untuk bahagia, melainkan juga menderita. Karena itu nianusia hidup tidak boleh pesimis, yang menganggap hidup sebagai rangkaian penderitaan. Manusia hams optimis. ia harus berusaha mengataasi kesulita hidup.
Allah telah berfirman dalani surat Arra'du ayat 11, bahwa Tuhan tidak akan merubah nasib seseorang kecuali orang itu sendiri yang berusaha merubahnya.

>> Penderitaan, Media Masa, dan Seniman.
Beberapa sebab lain yang menimbulkan penderitaan manusia ialah kecelakaan, bencana, bencana perang. dan lain-lain. Contohnya ialah tenggelamnya kapal Tarnpomas Dua di Perairan Masalembo, jatuhnya pesawat hercules yang mengangkut para perwira muda di
Condet, Meletusnya gunung galunggung, perang Irak-Iran, meletusnya gunung merapi yang baru akhir – akhir ini terjadi, gempa dan tsunami di mentawai, banjir bandang di wasior.
Berita mengenai penderitaan manusia silih berganti mengisi lembaran koran, layar TV, pesawat radio, dengan maksud supaya semua orang yang menyaksikan ikut merasakan dari jauh penderitaan manusia. Dengan demikiaan dapat menggugah hati manusia untuk berbuat sesuatu. Nyatanya tidak sedikit bantuan dari para dermawan dan sukarelawan berupa material atau tenaga untuk meringankan penderitaan dan penyelamatan mereka dari musibah ini.
Bantuan-bantuan ini dilakukan secara perseorangan ataupun melalui organisasi-organisasi sosial, kemudian dikirimkan atau diantarkan langsung ke tempat-tempat kejadian dan tempat-tempat pengungsian. Media masa merupakan alat yang paling tepat untuk mengkomunikasikan peristiwa-peristiwa penderitaan manusia secara cepat kepada masyarakt. Dengan demikian masyarakat dapat segera menilai untuk menentukan sikap antara sesama manusia terutama bagi yang merasa simpati.
Tetapi tidak kalah pentingnya komunikasi yang dilakukan para seniman melalui karya seni, sehingga para pembaca, penontonnya dapat menghayati penderitaan sekaligus keindahan karya seni. Sebagai contoh bagaimana penderitaan anak bemama Arie Hangara yang mati akibat siksaan orang tuanya sendiri yang difilmkan dengan judul "Arie Hangara".

>> Penderitaan dan Kenikmatan

Tujuan manusia yang paling populer adalah kenikmatan, sedangkan penderitaan adalah sesuatu yang selalu dihindari oleh manusia. Oleh karena itu, penderitaan harus dibedakan dengan kenikmatan, dan penderitaan itu sendiri sifatnya ada yang lama dan ada yang sementara. Hal ini berhubungan dengan penyebabnya.
Penderitaan dan kenikmatan muncul karena alasan “saya suka itu” atau “sesuatu itu menyakitkan”. Kenikmatan dirasakan apabila yang dirasakan sudah didapat, dan penderitaan dirasakan apabila sesuatu yang menyakitkan menimpa dirinya.
Aliran yang ingin secara mutlak menghindari penderitaan adalah hedonisme, yaitu suatu pandangan bahwa kenikmatan itu merupakan tujuan satu-satunya dari kegiatan manusia, dan kunci menuju hidup baik. Penafsiran hedonisme ada dua macam, yaitu:
1. Hedonisme psikologis yang berpandangan bahwa semua tindakan diarahkan untuk mencapai kenikmatan dan menghindari penderitaan.
2. Hedonisme etis yang berpandangan bahwa semua tindakan ‘harus’ ditujukan kepada kenikmatan dan menghindari penderitaan.

Kritik terhadap hedonisme ialah bahwa tidak semua tindakan manusia hedonistis, bahkan banyak orang yang tampaknya merasa bersalah atas kenikmatan-kenikmatan mereka. Dan hal ini menyebabkan mereka mengalami penderitaan.
Pandangan Hedonis psikologis ialah bahwa semua manusia dimotivasi oleh pengejaran kenikmatan dan penghindaran penderitaan. Mengejar kenikmatan sebenarnya tidak jelas, sebab ada kalanya orang menderita dalam rangka latihan-latihan atau menyertai apa yang ingin dicapai atau dikejarnya.
Kritik Aristoteles ialah bahwa puncak etika bukan pada kenikmatan, melainkan pada kebahagiaan. Lebih lanjut ia mengatakan bahwa kenikmatan bukan tujuan akhir, melainkan hanya “pelengkap” tindakan.
Berbeda dengan John Stuart Mill yang membela Hedonisme melalui jalan terhormat, utilitarisme yaitu membela kenikmatan sebagai kebaikan tertinggi. Suatu tindakan itu baik sejauh ia lebih “berguna” dalam pengertian ini, yaitu sejauh tindakan memaksimalkan kenikmatan dan meninimalkan penderitaan.



PENGARUH PENDERITAAN
Orang yang mengalami penderitaan mungkin akan memperoleh pengaruh bemacam-macam dan sikap dalam dirinya. Sikap yang timbul dapat berupa sikap positif ataupun sikap negatif.
Sikap negatif misalnya penyesalan karena tidak bahagia, sikap kecewa, putus asa, ingin bunuh diri. Sikap ini diungkapkan dalam peribahasa "sesal dahulu pendapatan, sesal kemudian tak berguna", "nasi sudah menjadi bubur". Kelanjutan dari sikap negatif ini dapat timbul sikap anti, misalnya anti kawin atau tidak mau kawin, tidak punya gairah hidup.
Sikap positif yaitu sikap optimis mengatasi penderitaan hidup, bahwa hidup bukan rangkaian penderitaan, melainkan perjuangan membebaskan diri dari penderitaan, dan penderitaan itu adalah hanya bagian dari kehidupan. Sikap positif biasanya kreatif, tidak mudah menyerah, bahkan mungkin timbul sikap keras atau sikap anti. misalnya anti kawin paksa, anti kekerasan, ia be rjuang menentang kekerasan, dan lain-lain.

Manusia dan Keidahan

Keindahan……..
Keindahan berasal dari kata indah, yang berarti bagus, permai, cantik, elok, molek dan sebagainya. Oleh karena itu keindahan dapat dikatakan bagian dari kehidupan manusia, sehingga keindahan tak dapat dipisahkan dari manusia.
Benerapa definisi tentang keindahan :
>> Keindahan identik dengan kebenaran. Keindahan adalah kebenaran. Keduanya memiliki kesamaan, yakni akan selalu abadi dan daya tariknya akan terus bertambah. Keindahan yang tanpa didasari kebenaran,tak aka nada daya tariknya.

>> Keindahan merupakan suatu konsep abstrak yang tidak dapat dinikmati, karena tidak jelas. Keindahan itu baru jelas jika telah dihubungkan dengan suatu karya, dengan kata lain, keindahan baru dapat dinikmati didalam suatu objek.

>> Keindahan dalam arti luas, merupakan pengertian semula dari bangsa yunani dulu didalamnya tercakup pula kebaikan.

>> Keindahan dalam arti estetis, murni menyangkut pengalaman estetis dari seseorang dalam hubungannya dengan segala sesuatu yang diterapkannya.

>> Keindahan dalam arti terbatas, dipersempit lagi, sehingga hanya benda-benda yang diterapnya dengan penglihatan.

>> Keindahan menurut teori ungkapan, Dalil teori ini adalah “seni adalah suatu pengungkapan dari perasaan manusia”. Seorang filsuf asal italia menyatakan bahwa “seni adalah pengungkapan dari kesan-kesan”. Expression adalah sama dengan intutiation. Dan intutiasi adalah pengetahuan intutiatif yang diperoleh melalui penghayatan tentang hal-hal individual yang menghasilkan gambaran angan-angan.

>> Keindahan menurut Herbet Read, merumuskan bahwa keindahan adalah kesatuan dan hubungan-hubungan bentuk yang terdapat diantara pencerapan-pencerapan indrawi manusia.
>> Filsuf abad pertengahan Thomas Amuinos mengatakan bahwa keindahan adalah sesuatu yang menyenangkan bilamana dilihat.
>> Keindahan menurut para ahli, yaitu :
a. Menurut The Liang Gie keindahan adalah ide kebaikan
b. Menurut Pluto watak yang indah dan hukum yang indah
c. Menurut Aristoteles keindahan sebagai sesuatu yang baik dan juga menyenangkan
>> Keindahan dalam arti estetik murni, yaitu pengalaman estetik seseorang dalam hubungan dengan segala sesuatu yang diserapnya.
>> Keindahan dalam arti terbatas, yaitu yang menyangkut benda-benda yang dapat diserap dengan penglihatan yakni berupa keindahan bentuk dan warna

Hakekat Keindahan
Keindahan adalah susunlah kualitas atau pokok tertentu yang terdapat pada suatu hal kulitas yang paling disebut adalah kesatuan (unity) keselarasan (harmony) kesetangkupan (symmetry) keseimbangan (balance) dan pertentangan (contrast).



Ada 2 nilai terpenting dalam keindahan, yaitu :
1. Nilai ekstrinsik, yakni nilai yang sifatnya sebagai alat atau membantu untuk sesuatu hal. Contohnya tarian yang disebut halus dan kasar.
2. Nilai intrinsik, adalah sifat baik yang terkandung di dalam atau apa yang merupakan tujuan dari sifat baik tersebut. Contohnya pesan yang akan disampaikan dalam suatu tarian.

Teori estetika keindahan adalah Jean M. Filo dalam bukunya “Current Concepts of Art” dikelompokkan dalam tiga kelompok besar, yaitu :
1. Kelompok yang berpendapat bahwa keindahan itu subjektif , yakni keindahan ada karena manusia yang menciptakan penilaian indah dan kurang indah dalam pikirannya sendiri.
2. Kelompok yang berpendapat bahwa keindahan objektif , yakni karena keindahan itu merupakan nilai yang intrinsik ada pada suatu objek, artinya seekor kupu-kupu memang lebih indah dari pada seekor lalat hijau.
3. Kelompok yang berpendapat bahwa keindahan itu merupakan pertemuan antara yang subjektif dan yang objektif, artinya kualitas keindahan itu baru ada apabila terjadi pertemuan antara subjek manusia dan objek substansi.

3 hal yang nyata ketika seseorang menyatakan bahwa sesuatu itu indah, yaitu :
>> Apabila ada keutuhan (Integrity).
>> Apabila ada keselarasan (Harmony).
>> Serta kejelasan (Clearity).

H. C Wyatt meneliti alasan-alasan yang biasa diberikan orang apabila mereka mengatakan sesuatu itu indah, dan ia menemukan bahwa banyak sekali orang menganggap sesuatu itu indah karena “ia bersosialisasi pada suatu yang pernah mengharukannya dahulu, harapan-harapannya dan seterusnya, Ia menganggap alasan-alasan ini sebagai alasan-alasan non estetik”

Alasan Manusia Menciptakan Keindahan
>> Tata nilai yang telah using.
Tata nilai yang telah menjelma dalam adat istiadat ada yang sudah tidak sesuai lagi dengan keadaan, sehinnga dirasakn merugikan nilai nilai kemanusiaan, misalnya kawin paksa, derajat wanita lebih rendah daripada pria. Hal seperti ini dikatakan tidak memiliki moral dikehidupan masyarakat, sehingga mengurangi nilai keindahan, sehingga yang tidak indah harus diganti dengan yang indah.

>> Kemerosotan zaman.
Keadaan yang merendahkan derajat orang lain, menyebabkan kemerosotan moral. Kemerosotan moral dapat diketahui melalui tingkah laku dan perbuatan manusia. Yang demikian ini dikatakan tidak baik dan tidak memiliki keindahan, dan harus diganti dengan yang indah.

>> Penderitaan manusia.
Banyak faktor yang membuat manusia menderita, tapi yang menentukan adalah manusianya itu sendiri. Keadaan demikian ini tidak mempunyai daya tarik, karena nilai nilai kemanusiaan telah diabaikan, yang demikian ini dikatakan tidak memiliki keindahan

Manusia dan Cinta Kasih


Cinta Kasih……..
Hakikat cinta kasih adalah suatu istilah yang sulit untuk diterangkan secara jelas dan juga diungkapkan. Cinta kasih bersumber pada ungkapan perasaan yang didukung oleh karsa, yang dapat berupa tingkah laku dan pertimbangan dengan akal yang merupakan tanggung jawab. Tanggung jawab disini artinya akibat yang baik, positif berguna, saling menguntungkan, menciptakan keserasian, keseimbangan, dan kebahagiaan antara sesama manusia dan tuhan.
Kata cinta, selain mengandung unsur perasaan aktif, juga menyatakan tindakan yang aktif. Pengertiannya sama dengan kasih sayang sehingga, kalau seseorang mencintai orang lain, artinya orang tersebut berperasaan kasih sayang atau berperasaan suka terhadap orang lain tersebut. Cinta memegang peranan yang penting dalam kehidupan manusia, sebab cinta merupakan landasan dalam kehidupan perkawinan, pembentukan keluarga dan pemeliharaan anak, hubungan yang erat di masyarakan dan hubungan manusiawi yang akrab. Demikian pula cinta adalah pengikat yang kokoh antara manusia dengan Tuhannya sehingga manusia menyebah Tuhan dengan ikhlas, mengikut perintah-Nya, dan berpegang teguh pada syariat-Nya.
Manusia memang tercipta untuk hidup bersama dengan cinta. tanpa cinta takkan ada arti dari sebuah kebersamaan itu sendiri. cinta akan dapat membuat seseorang bahagia, manangis, tertawa, terbuai, dan tersanjung akan adanya pujian-pujian yang telah terucap atau tertorehkan oleh bukti ketulusan cinta kasih dan sayang. tersebut. terkadang seseorang tidak mengerti arti dari cinta itu,mereka hanya mengerti dari untaian kata-kata indah dan tidak meresapi makna kata indah tersebut,melainkan hanya terbuai asmara atau sanjungan belaka, bila manusia memiliki naluri yang sama maka arti cinta kasih dan sayang akan menyatu padu yang tertumbuhkan dan tertanam kepercayaan. Banyak seseorang membuktikan cinta atau mengartikannya dengan sebuah kata, dari sebuah kata itulah yang membuat mereka terlena. dengan sebuah kata itu sesungguhnya mereka terjebak dan tak berdaya. cinta kasih dan sayang tidak dibutuhkan lagi untaian kata atau sanjungan belaka, karena cinta membutuhkan bukti yang konkret dan ketulusan yang murni adanya.
Dalam kehidupan manusia, cinta menampakkan diri dalam berbagai bentuk, mulai dari seseorang yang mencintai dirinya, istrinya, anaknya, hartanya, dan Tuhannya. Bentuk cinta ini melekat pada diri manusia, potensi dan frekuensinya berubah menurut situasi dan kondisi yang mempengaruhinya. Pada saat belum berkeluarga, seseorang akan lebih kuat cintanya kepada orang tua; setelah berkeluarga cintanya akan nampak terbagi bagi istri dan anaknya.
Cinta orang tua terhadap anaknya sangat kuat meskipun perangai anak itu tidak memuaskan orang tua. Tetapi, cinta pun terwujud karena perangai utama. Cinta seseorang kepada orang ba nyak memerlukan didikan dan perjuangan, yang memandang sesama manusia sebagai kecintaan yang perlu dibela. Cinta seperti dikatakan dalam rangka perangai utama itu mengandung kejujuran, amanat, dan keadilan. Apabila cinta seseorang telah tumbuh, berarti orang itu mengandung hikmat yang menuntun dirinya kepada kebenaran, kebajikan, dan pengorbanan.
Sebagai manifestasi perasaan cinta, manusia mempunyai banyak lambang tentang cinta. Lambangnya dapat dengan bau bunga, warna, atau cium tangan. Seperti dikatakan oleh filsuf Islam, Al-Kindi: “Jika bau bunga sedap malam dicampur dengan bau mawar, akan lahir bau baru yang bisa membangkitkan perasaan cinta dan bangga.
Cinta tidak mudah diterangkan dan diilustrasikan dengan kata-kata Ia memiliki daya luar biasa pada diri manusia serta melekat dengan kuat. Cinta dapat sekonyong-konyong muncul, dan hilang sama sekali, atau terus tumbuh seperti cintanya orang tua terhadap anaknya sejak dilahirkannya. Cinta dapat dilukiskan dengan memberi, bukan meminta, sebagai dorongan mulai untuk menyatakan eksistensi dirinya atau aktualisasi dirinya kepada orang lain.


Beberapa definisi tentang Cinta Kasih :
>> Cinta kasih adalah salah satu kebutuhan hidup manusia yang sangat fundamental. Dalam cinta kasih tersimpul pula rasa kasih sayang, dan kemesraan, belas kasih dan pengabdian,kasih sayang diartikan dengan perasaan sayang, perasaan cinta atau perasan suka kepada seseorang.
>> Cinta kasih adalah sesuatu yang indah, suci, dan didambakan oleh setiap orang. Dalam cinta kasih masing-masing dituntut tanggung jawab, pengorbanan, kejujuran saling percaya saling terbuka, sehingga keduanya seakan akan merupakan satu kesatuan yang bulat dan utuh,sebagai perwujudan cinta kasih yang tercipta untuk mengarungi kebahagiaan yang diinginkan.
>> Cinta kasih menurut W.J.S Poerdarminta, Cinta adalah rasa sangat suka (kepada) atau (rasa) sayang (kepada), ataupun rasa sangat kasih atau sangat tertarik hatinya. Sedangkan rasa kasih ialah perasaan saying atau cinta kepada atau menaruh belas kasihan. Jadi, cinta kasih adalah perasaan suka sayang kepada seseorang yang disertai dengan menaruh belas kasihan.



Pengertian cinta juga diartikan oleh Dr. sarlito W. sarwono, dia menyatakan bahwa cinta memiliki tiga unsur, yaitu keterikatan, keintiman, dan kemesran.

>> Keterikatan, adalah adanya perasaan untuk selalu bersama dia, segala prioritas untuk dia, tidak mau pergi darinya, tak mau pergi kecuali dengan dia.

>> Keintiman, adanya kebiasaan kebiasaan dan tingkah laku yang menujukan bahwa antara anda dan dia sudah tidak ada jarak lagi

>>Kemesraan, adanya rasa untuk ingin membelai atau dibelai, rasa kangen kalau jauh,
Beliau menyatakan, tidak semua unsur cinta sama kuatnya.

Cinta Menurut Ajaran Agama.

>> Cinta kepada Allah
Puncak cinta manusia, yang paling bening, jernih dan spiritual ialah cintanya kepada Allah dan kerinduan kepada-Nya. Tidak hanya salat, pujian, dan doanya, tetapi semua tindakan dan tingkah lakunya ditujukan kepada Allah. Mengharapkan penerimaan dan ridla-Nya. Dalam firman Tuhan: “Dikatakanlah: Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu. Allah maha pengampun lagi maha penyanyang” (Q:3:31). Cinta yang ikhlas seorang manusia kepada Allah akan merupakan pendorong dan mengarahkannya kepada penundukan semua bentuk kecintaan lainnya. Cinta kepada Allah akan membuat seseorang menjadi mencintai sesama manusia, hewan, semua makhluk Allah, dan seluruh alam semesta. Hal ini terjadi karena semua yang wujud dipandang sebagai manifestasi Tuhannya, sebagai sumber kerinduan spiritualnya dan harapan kalbunya.

>> Cinta kepada Rasul (Muhammad SAW)
Cinta kepada Rasul Muhammad merupakan peringkat kedua setelah cinta kepada Allah. Hal ini disebabkan karena Rasul Muhammad bagi kaum Muslimin merupakan contoh ideal yang sempurna bagi manusia baik dalam tingkah laku, moral, maupun berbagai sifat luhur lainnya. “Dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung” (Q:68:4). Cinta kepada Rasul Muhammad ialah karena beliau merupakan suri teladan, mengajarkan Alquran dan kebijaksanaan. Muhammad telah menanggung derita dan berjuang dengan penuh tantangan sampai tegaknya agama Islam.


>> Cinta kepada OrangTua
Cinta kepada ibu-bapak dalam ajaran agama Islam sangat mendasar, menentukan ridla-tidaknya Tuhan kepada manusia. Sabda Nabi Muhammad SAW. “Keridlaan Allah bergantung pada kemurkaan kedua orang tua pula” (Hadits Riwayat At-Turmudzy).
Cinta yang dibawa sejak lahir, suatu bentuk cinta alami yang tak dapat dipadamkan oleh siapapun. Atas dasar alasan inilah maka bukannya Tuhan memerintahkan agar orangtua menjaga kepentingan anak, melainkan memerintahkan agar anak menjaga kepentingan orangtua. FirmanNya “Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu- bapanya; ibunya telah mengandungnya dalam Keadaan lemah yang bertambah- tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun.
Tuhan menakdirkan cinta dan kasih sayang kepada anak sebagai bagian dari sifat kemanusiaan yang dibawa sejak lahir. Tuhan juga menanamkan perasaan yang agung tersebut demikian kuatnya dalam sanubari orang tuanya. Perintah Tuhan tersebut ditujukan kepada setiap anak manusia agar mengungkapkan perasaan cinta dan kasih sayang kepada orang tuanya, perintah tersebut merupakan perintah yang amat mulia karena menyadarkan manusia bahwa hubungan famili dan perasaan kasih sayang dan hormat kepada orang tua memberikan makna yang dalam akan kehadiran manusia di dunia.

>> Cinta kepada Diri
Alquran telah mengungkapkan cinta alamiah manusia terhadap dirinya sendiri, kecendrungan untuk menuntut segala sesuatu yang bermanfaat dan berguna bagi dirinya, melalui ucapan Nabi SAW. Bahwa seandainya dia mengetahui hal-hal yang gaib, tentu dia akan memperbanyak hal-hal yang baik bagi dirinya dan menjauhkan dirinya dari segala keburukan: “…..dan sekiranya aku mengetahui yang ghaib, tentulah aku akan memperbanyak kebaikan bagi diriku sendiri dan aku tidak akan ditimpa kemudaratan…..” (Q:7:188). Demikian pula: “Manusia tidak jemu-jemu memohon kebaikan, tetapi jika mereka ditimpa malapetaka, dia menjadi putus asa lagi putus harapan” (Q:41:49). Manusia cinta pada dirinya agar terus menerus dikaruniai kebaikan, tetapi apabila ditimpa bencana, ia menjadi putus harapan.

>> Cinta kepada sesama manusia.
Allah memerintakan kepada manusia untuk saling mencintai diantara sesamanya. “Sesungguhnya orang-orang mukmin bersaudar, karena itu damaikanlah antara kedua saudaramu dan kepada Allah supaya kamu mendapat rahmat” (Q:49:10). Dalam Alquran teradapat pujian bagi kaum Anshar karena rasa cintanya kepada kaum Muhajirin. Orang-orang yang telah menempati kota Madinah dan telah beriman (Anshar) sebelum (kedatangan) mereka (Muhajirin), mereka mencintai orang yang berhijrah kepada mereka. Dan mereka tiada menaruh keinginan dalam hati mereka terhadap apa-apa yang diberikan kepada mereka (orang Muhajirin); ciri cinta diantaranya sesama manusia menurut ajaran Islam ditandai dengan sikap yang lebih mengutamakan (mencintai) orang lain daripada dirinya sendiri.
Cinta antar pribadi manusia menunjuk kepada cinta antara manusia mempunyai beberapa unsur yang sering ada dalam cinta antar pribadi tersebut yaitu:
•Afeksi : menghargai orang lain
•Ikatan : memuaskan kebutuhan emosi dasar
•Altruisme : perhatian non-egois kepada orang lain
•Reciprocation : cinta yang saling menguntungkan
•Commitment : keinginan untuk mengabadikan cinta
•Keintiman emosional : berbagia emosi dan rasa
•Kinship : ikatan keluarga
•Passion : nafsu seksual
•Physical intimacy : berbagi kehidupan erat satu sama lain
•Self-interest : cinta yang mengharapkan imbalan pribadi
•Service : keinginan untuk membantu

>> Cinta seksual.
Cinta erat kaitannya dengan dorongan seksual. Hak ini dilukiskan dalam Alquran sebagai berikut: “Dan diantara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu istri-istri dari jenismu sendiri supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikannya diantaramu rasa kasih sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kamu yang berpikir” (Q:30:21). Cinta seksual merupakan bagian dari kebutuhan manusia yang dapat melestarikan kasih sayang, keserasian, dan kerjasama antara suami dan istri. Seks merupakan faktor yang primer bagi kelangsungan hidup keluarga.

Perbedaan Cinta dan Kasih
>> Cinta lebih memiliki pengertian mendalam rasa, sedangkan kasih lebih keluarnya, dengan kata lain bersumber dari rasa cinta yang mendalam itulah kasih dapat diwujudkan secara nyata.

>> Cinta memegang peranan yang penting dalam kehidupan manusia, sebab cinta merupakan landasan membentuk keluarga dan pemeliharaan anak, hubungan yang erat dimasyarakat dan hubungan manusiawi yang akrab.
>> Demkian pula cinta adalah pengikat yang kokoh antara manusia dan tuhan nyasehingga manusia menyembah tuhan dengn ikhlas, mengikuti perintah-Nya.

Hikmah cinta sangat besar, diantaranya adalah:
>> Sesungguhnya cinta itu adalah merupakan ujian yang berat dan pahit didalam kehidupan manusia, kaena setiap cinta mengalami bebagai macam rintangan.
>> Merupakan pendorong dan pembangkit yang paling besar didalam melestarikan lingkungan, kalau bukan karena cinta, manusia tidak akan terdorong gairah hidupnya untuk mencapai cita – cita nya.

>> Merupakan fktor utama didalam kelanjutan hiidp manusia , dalam kenal mn=engenal diantara mereka, jua\ga untuk memanfaatkan kemajuan bangsa.

>> Merupakan pengikat yang paling kuat didalam hubungan antara anggota keluarga, kerukunan bermasyarakat, mengasihi sesame makhluk hidup, dan keselamatan di seluruh penjuru bumi.

Ilmu budaya dasar……..
Ilmu budaya dasar di indonesia di kembangkan lebih jauh adalah sebagai pengganti istilah Basic Humanities yang berasal dari kata bahasa latin yaitu Humnus yang artinya manusia, berbudaya dan halus. Ruang lingkup ilmu budaya dasar adalah berbagai aspek kehidupan yang keseluruhannya merupakan ungkapan masalah kemanusiaan dan budaya yang dapat didekati dengan menggunakan pengetahuan budaya, baik dari segi keahlian masing masing. Diharapkan dengan mempelajari ini manusia lebih manusiawi.


Beberapa definisi tentang Ilmu Budaya Dasar ( IBD ) :
>>Ilmu Budaya Dasar, adalah pengetahuan yang dapat memberikan pengetahuan dasar serta pengertian umum tentang konsep yang dikembangkan untuk mengkaji masalah manusia dan kebudayaan.
>> Ilmu Budaya Dasar, adalah pengetahuan tentang perilaku dasar - dasar dari manusia.
>> Ilmu Budaya Dasar, adalah ilmu gabungan, yang secara bersama atau sendiri dapat dipakai sebagai alat untuk memecahkan masalah manusia sebagai makhluk yang berbudaya, baik dalam kedudukannya sebagai makhluk individu, sosial, maupun ciptaan Tuhan.


Ilmu Budaya Dasar menjadi salah satu usaha mengembangkan kepribadian denga cara memperluas wawasan pemikiran serta kemampuan kritikalnya terhadap nilai – nilai budaya, baik yang menyangkut orang lain dan alam sekitarnya.

Untuk mencapai hal tersebut, Ilmu Budaya Dasar diharapkan dapat :

>>Mengusahakan penajaman kepekaan terhadap lingkungan budaya, sehingga lebih mudah menyesuaikan diri dengan lingkungan yang baru.

>> Member kesempatan untuk memperluas pandangan tentang masalah kemanusiaan dan budaya serta mengembangkan daya kritis terhadap persoalan-persoalan yang menyangkut dua hal tersebut.

>>Mengusahakan aga dapat menjadi calon pemimpin bangsa dan Negara serta ahli dalam bidang disiplin masing-masing, tidak jatuh dalam sifat kedaerahan.



Ilmu Budaya Dasar juga memiliki tujuan, beberapa tujuan tersebut antara lain :
>> Mengenal lebih dalam dirinya sendiri maupun orang lain yang sebelumnya dikenal luar saja.
>> Mengenal perilaku diri sendiri maupun orang lain.
>> Sebagai bekal penting dalam hidup bergaul.
>> Perlu bersikap luwes dalam pergaulan setelah mendalami jiwa dan perasaan manusia serta mau tahu perilaku manusia.
>> Tanggap terhadap hasil budaya manusia secara lebih mendalam sehingga lebih peka terhadap masalah-masalah pemikiran perasaan serta perilaku manusia dan ketentuan yang diciptakannya.
>> Memiliki penglihatan yang jelas pemikiran serta yang mendasar serta mampu menghargai budaya yang ada di sekitarnya dan ikut serta mengembangkan budaya bangsa serta melestarikannya.
>> Tidak jatuh kedalam sifat-sifat kedaerahan dan kekotaan.
>> Mengetahui perilaku manusia dan bersikap luwes dalam pergaulan setelah mendalami jiwa dan perasaan manusia.
>>Tanggap pada hasil budaya manusia secara mendalam sehingga lebih peka terhadap masalah pemikiran perasaan serta perilaku manusia dan ketentuan yang dibuatnya.
>>Sebagai calon pemimpin bangsa dan ahli dalam disiplin ilmu supaya tidak jatuh dalam sifat kedaerahan dan kekotaan sebagai disiplin ilmu yang kaku.
>>Mengembangkan daya kritis pada persoalan kemanusiaan dan kebudayaan agar mampu memenuhi tuntutan masyarakat yang sedang membangun.
>>Menambah kemampuan untuk menanggapi masalah nilai - nilai budaya dalam masyarakat.
>>Agar dapat memenuhi tuntutan Tri Dharma Perguruan Tinggi, khususnya Dharma Pendidikan.

Ilmu Budaya Dasar memiliki ruang lingkup, ruang lingkup dalam Ilmu budaya dasar antara lain :
>> Berbagai aspek kehidupan yang seluruhnya merupakan ungkapan masalah kemanusiaan dan budaya yang dapat di dekati dengan menggunakan pengetahuan budaya ( the humanities ).
>> Hakekat manusia yang satu sama lain atau universal akan tetapi yang beraneka ragam perwujudannya dalam kebudayaan masing-masing jaman dan tempat.

Berikut adalah beberapa masalah yang pasti barkaitan dalam konteks budaya suatu negara dan masyarakatnya :
>>Kenyataan bahwa suatu negara terdri atas berbagai budaya dan segala keanekaragaman budaya yang tercermin sebagai aspek kebudayaannya.
>> Proses pembangunan dampak positif dan negatif berupa terjadinya perubahan dan pergeseran sistem nilai budaya yang sehingga dengan sendirinya mental manusia terkena pengaruhnya. Akibat lebih jauhdari pembentuka nilai budaya ini akan timbul konflik dalam kehidupan.
>>Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi menimbulkan perubahan kondisi kehidupan manusia, menimbulkan konflik dengan tata nilai budayanya, sehingga manusia bingung sendiri terhadap teknologi yang telah diciptakannya.

Prof.Dr.Harsya bachtiar mengelompokan 3 kelompok tentang ilmu dan pengetahuan, yaitu :

1) Ilmu – ilmu alamiah.
Bertujuan untuk mengetahui keteraturan-keteraturan yang terdapat dalam alam semesta. Caranya ialah dengan menentukan hokum yang berklaku mengenai keteraturan-keteraturan itu, lalu dibuat analisis untuk menentukan suatu kualitas. Hasil ini kemudian digeneralisasi, dan dibuat prediksi. Yang termasuk kelompok – kelompok ilmu alamiah adalah astronomi, kimia, fisika, biologi, kedokteran dan mekanika.

2) Ilmu – ilmu sosial.
Bertujuan untuk memahami dan mencari arti kenyataan-kenyataan yang bersifat manusiawi. Caranya ialah menggunakan metode pengungkapan peristiwa-peristiwa dan peryataan –pernyataan yang bersifat unik dan kemudian diberi arti. Yang termasuk kelompok ilmu sosial adalah ekonomi, sosiologi, politik, psikologi.

3) Pengetahuan budaya
Bertujuan untuk memahami dan mencari arti kenyataan-kenyataan yang bersifat manusiawi. Untuk mengakji hal ini, menggunakan metode pengugkapan peristiwa dan pernyataan yang bersifat unik, kemudian diberi arti



Kemanusiaan……..
Manusia adalah mahluk yang tak dapat di pisahkan atau hidup sendiri (individu) karena manusia mempunyai rasa ketergantungan satu sama lain yang sangat tinggi. Sejauh apapun berusaha untuk hidup sendiri tetap saja suatu saat nanti pasti akan membutuhkan atau dibutuhkan oleh orang lain. Manusia hidup saling berdampingan satu sama lain, saling melengkapi dan menolong bagi yang membutuhkan pertolongan. banyak hal tang dapat dipelajari dari hidup kebersamaan satu sama lain, bisa mengerti arti kehidupan sesungguhnya yang penuh warna beragam dan menjadi misteri bagi yang menjalankan kehidupannya dengan baik.

Nilai Kemanusiaan
Dalam kehidupan kesehariaanya manusia seringkali dihadapkan pada permasalahan yang kompleks dengan tingkat kesulitan yang berbeda-beda satu sama lain, oleh karena itu di butuhkan suatu nilai yang dapat menjadi kebersamaan untuk menjalin hubungan yang lebih baik lagi dari sebelumnya. Dengan menolong sesama kita dapat membantu orang lain yang membutuhkan bantuan atau uluran tangan dari manusia yang dapat membantunya. Dalam berbudaya juga dibutuhkan nilai kemanusiaan yang dapat menjadi simbol untuk saling meenhargai kebudayaan yang dimiliki setiap daerah maupun suku tertentu. Manusai juga di tuntut untuk selalu mencintai dirinya sendiri karena dengan itu dapat mengajrkan betapa pentingnya menghargai sesuatu yang dimiliki seseorang baik kelebihan maupun kekurangan. Pada setiap agama selalu mengajarkan nilai-nilai kemanusiaan dan menjunjung tinggi rasa tenggang rasa satu sama lain, kehidupan yang damai dan tentram akan tercipta apabila setiap individunya mengerti akan makna kehidupan yang sebenarnya.


Kaitan Budaya Dalam Kesustrataan
Sastra juga lebih mudah berkomunikasi, karena pada hakeketnya karya sastra adalah penjabaran abstraksi. Sementara itu filsafat, yang juga menggunakan bahasa adalah abstraksi. Sastra juga didukyng oleh cerita . dengan cerits rang akan lebih mudah tertarik, dan dengan cerita orang akan lebih mudah menceritakan gagasan-gagasanya dalam bentuk yang tidak normatif.. cabang-cabang seni yang lain juga dapay menarik tanpa cerita, akan tetapi akan sulit bagi penciptanya mengemukakan gagasanya. Dalam musik misalnya, kata kata penciptanya tertelan oleh melodinya.
Ilmu Budaya Dasar merupakan salah satu mata kuliah yang diberikan dalam satu semester. Ilmu Budaya Dasar tidak dimasukan untuk mendidik ahli-ahli dalam salah satu bidang keahlian yang termasuk dalam pengetahuan budaya. Akan tetapi Ilmu Budaya Dasar semata- mata sebagai salah satu usaha mengembangkan kepribadian mahasiswa`dangan cara` memperluas wawasan pemikiran serta kemampuan kritikalnya terhadap nilai-nilai budaya dan kesustrataan.

MANUSIA dan KEBUDAYAAN

MANUSIA……..
Manusia adalah makhluk yang sempurna diantara makhluk Tuhan. Manusia dapat di pandang dari banyak segi dan memiliki peranan yang unik.

Beberapa definisi tentang manusia :
>> Secara biologis manusia adalah makhluk primata dari golongan mamalia yang mempunyai kemampuan otak yang luar biasa.
>> Dalam ilmu kimia, manusia merupakan kumpulan dari partikel – partikel atom yang membentuk jaringan – jaringan sistem yang dimiliki oleh manusia.
>> Dalam ilmu fisika, manusia merupakan kumpulan dari berbagai sistem fisik yang saling berkaitan satu sama lain dan merupakan kumpulan dari energi.
>> Dalam ilmu sosiologi, manusia merupakan makhluk susial yang tidak dapat hidup tanpa bantuan orang lain atau tidak dapat berdiri sendiri.
>> Dalam ilmu politik, manusia merupakan makhluk yang selalu ingin mempunyai kiekuasaan.
>> Manusia juga sebagai makhluk yang berbudaya atau lebih sering disebut homohumanus (filsafat).
>> Manusia juga ingin memperoleh keuntungan atau selalu memperhitungkan setiap kegiatan yang sering disebut homo economicus (filsafat).
>> Dan dalam pandangan agama islam, manusia adalah makhluk, mukalaf, mujzak, sebagai makhluk yang mempunyai nilai – nilai fitri.

Dari beberapa definisi di atas, dapat di simpulkan bahwa manusia adalah makhluk yang mempunyai kemampuan otak yang luar biasa terdiri dari kumpulan partikel – partikel atom dan enegi yang membutuhkan orang lain dalam kehidupannya yang selalu ingin mempunyai kekuasaan dan keuntungan serta mempunyai nilai – nilai fitri.

Manusia juga memiliki 4 unsur yang saling terkait, empat unsur tersebut yaitu jasad, hayat, ruh dan nafs.
>> Jasad adalah wujud badan kasar dari diri manusia yang dijadikan tempat ruh, bersifat nyata dapat dilihat, diraba dan disentuh secara langsung.
>> Hayat adalah unsur kehidupan yang terdapat dalam diri manusia.
>> Ruh adalah suatu daya bersifat spiritual yang tidak nampak, tidak dapat dilihat, tidak dapat diraba tapi mampu menciptakan sebuah konsep yang kemudian menjadi awal lahirnya sebuah kebudayaan.
>> Nafs yaitu pengertian diri atau kesadaran tentang diri sendiri.
Manusia juga mengandung 3 unsur yaitu :
>> Id, yang merupakan struktur kepribadian yang paling primitif dan paling nampak.
>> Ego, yang akan barkembang di usia antara 1 dan 2 tahun.
>> Superego, yang akan muncul pada usia 5 tahun yang merupakan struktur kepribadian yang paling akhir.

HAKEKAT MANUSIA
Pada hakekatnya manusia adalah makhluk ciptaan Tuhan yang paling sempurna diantara makhluk – makhluk lain, pada akal dan perasaanlah kesempurnaan manusia terletak yang hanya dianugrahkan oleh Tuhan kepada manusia, yang terdiri dari tubuh dan jiwa sebagai satu kesatuan yang utuh. Namun, dari kesempurnaannya tersebut manusia bisa saja menjadi makhluk yang jauh lebih rendah dari hewan apabila manusia tidak dapat menggunakan akal serta pikirannya, dengan akal yang dimiliki oleh manusia, manusia dapat menciptakan ilmu pengetahuan dan tekhnologi. Adanya nilai baik dan buruk, mempertimbangkan segala sesuatu sebelum mengambil sebuah keputusan, menilai dan berkehendak menciptakan kebenaran, keindahan, kebaikan, atau malah sebaliknya, dengan perasaan manusia juga bias menciptakan kesenian. Manusia juga disebut makhluk biokultural atau makhluk hayati yang budayawi. Makhluk Tuhan yang terikat dengan lingkungan dan mempunyai kualitas dan martabat karena kemampuannya untuk bekerja dan berkarya.

2 Macam perasaan yang ada dalam diri manusia, yaitu :
1)Perasaan inderawi, yaitu rangsangan jasmani melalui panca indera.
2)Perasaan rohani, yaitu perasaan leluhur yang hany terdapat pada diri manusia, misalnya perasaan social dan religius.

KEBUDAYAAN……..
Kebudayaan berasal dari kata Buddhi yag berarti akal. Kebudayaan adalah hasil pola pikir serta kebiasaan manusia setempat yang di akui. Rasa didalam diri manusia melahirkan kebiasaan dan nilai masyarakat untuk mengatur kehidupan bermasyarakat. Setiap masyarakat disatu tempat atau daerah memiliki kebudayaan yang berbeda – beda dan kebudayaan selalu berkembang sesuai dengan perkembangan jaman.
Kebudaan adalah cara hidup manusia yang berkembang dari nenek moyang yang di turunkan secara turun temurun. Secara umum kebudayaan merupakan seala sesuatu yang dihasilkan oleh akal budi ( pikiran ) manusia dengan tujuan untuk mengolah tanah atau dan mempertahankan hidupnya dalam lingkungannya.
Kebudayaan sangat berhubungan dengan manusia, merupakan bagian yang tak bisa dipisahkan, sampai sekarang kebudayaan masih melekat didiri manusia. Tekhnologi adalah salah satu contoh kebudayaan, kebudayaan tekhnologi lahir karena dibutuhkan oleh manusia untuk menguasai dunia sekitar. Budaya dapat pula diartikan sebagai himpunan pengalaman yang dipelajari mengacu pada pola – pola perilaku yang ditularkan secara sosial yang merupakan kekhususan kelompok tertentu ( Keesing jilid I 1989 hal 68 ).
Kebudayaan dapat dibedakan menjadi 2, yaitu
1)Kebudayaan material, adalah hasil karya manusia yang nyata dan kongkret. Contohnya seperti peralatan sahari – hari.
2) Kebudayaan non material, adalah kebudayaan yang abstrak yang diturunkan kepada keturunannya. Contohnya seperti dongeng, legenda dan cerita rakyat.

B eberapa definisi tentang kebudayaan
>>Menurut Selo Soemardjan, kebudayaan adalah hasil karya, rasa, dan cipta masyarakat.
>>Menurut E.B. Tylor, kebudayaan adalah kompleks yang mencakup pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, hokum, adat istiadat, dan kemampuan – kemampuan lain serta kebiasaan – kebiasaan yang didapatkan oleh manusia sebagai anggota masyarakat.
>>Menurut Koentjaraningrat, kebudayaan antara lain keseluruhan gagasan dan karya manusia yang harus dibiasakannya dengan belajar beserta keseluruhan dari hasil budi pekertinya.
>>Menurut Sutan Takdir Alisyahbana, kebudayaan adalah manifestasi cara berpikir.
>>Menurut Melvie J. Herkovits dan Bronislow Malimowski, kebudayaan adalah Cultural Determinism berarti segala sesuatu yang terdapat di dalam masyarakat ditentukan oleh adanya kebudayaan yang dimiliki masyarakat itu dan kebudayaan dipandang sebagai sesuatu Superorganic karena kebudayaan yang turun temurun dari generasi ke generasi hidup terus.
>>Menurut Kroeber dan Klukhon, kebudayaan adalah terdiri atas berbagai pola, bertingkah laku mantap, pikiran, perasaan dan reaksi yang diperoleh dan diturunkan oleh simbol – simbol yang menyusun pencapaiannya secara dari kelompok – kelompok manusia.
Dari definisi diatas dapat disimpulkan bahwa kebudayaan adalah hasil pikiran serta tingkah laku manusia baik berupa benda atau hanya buah pikiran, yang mempengaruhi cara hidup kelompok masyarakat atau perorangan yang ada didalamnya untuk menuju kehidupan yang damai, tentram dan sejahtera.

UNSUR – UNSUR YANG MEMBANGUN KEBUDAYAAN
>>Sistem agama.
>>Politik.
>>Adat istiadat.
>>Bahasa.

7 Unsur kebudayaan universal menurut C. Kluckhon dalam karyanya yang berjudul “Universal Catagories of Culture”.
1)Sistem religi atau system kepercayaan.
2)Sistem organisasi kemasyarakatan.
3)Sistem pengetahuan.
4)Sistem mata pencaharian hidup dan sistem – sistem ekonomi.
5)Sistem tekhnologi dan peralatan.
6)Bahasa.
7)Kesenian.

Perwujudan kebudayaan dapat dilihat dalam 3 bentuk, yaitu :
1)Perwujudan sebagai kompleks dari ide.
2 Perwujudan sebagai kompleks dari gagasan.
3)Perwujudan sebagai kompleks dari norma.

PERUBAHAN KEBUDAYAAN
Perubahan kebudayaan adalah perubahan yang terjadi dalam sistem ide yang dimiliki bersama oleh para warga masyarakat atau sejumlah warga masyarakat yang bersangkutan, antara lain aturan-aturan, norma-norma yang digunakan sebagai pegangan dalam kehidupan, teknologi, selera, kesenian, dan bahasa.
Masyarakat dan kebudayaan dimanapun selalu dalam keadaan berubah, tidak ada kebudayaan yang statis. Gerak manusia terjadi oleh karena ia mengadakan hubungan-hubungan dengan manusia lainnya. Terjadi gerak atau perubahan tersebut disebabkan oleh :
Sebab-sebab yang berasal dari dalam masyarakat dan kebudayaan sendiri, misalnya perubahan jumlah dan komposisi penduduk.
>>Sebab-sebab perubahan lingkungan alam dan fisik tempat mereka hidup. Masyarakat yang hidupnya terbuka, yang berada dalam jalur-jalur hubungan masyarakat dan kebudayaan lainnya, cenderung untuk berubah lebih cepat.

KAITAN MANUSIA DAN KEBUDAYAAN
Hubungan manusia dan kebudayaan adalah manusia sebagai perilaku kebudayaan dan kebudyaan merupakan objek yang dilaksanakan manusia. Manusia tidak dapat dilepaskan dari kebudayaan karena kebudayaan itu merupakan perwujudan dari manusia itu sendiri. Apa yang tercakup dalam satu kebudayaan tidak akan menyimpang dari kemauan manusia yang membuatnya. Manusia dan kebudayaan atau manusia dan masyarakat mempunyai keterkaitan yang erat satu sama lain. Saat ini kita tidak dapat lagi membedakan mana yang lebiah awal muncul antara manusia dan kebudayan. Analisa terhadap keberadaan keduanya harus menyertakan pembatasan dan waktu agar penganalisaan dapat dilakukan dengan lebih cermat. Dari sisi lain hubungan antara keduanya dapat disetarakan dengan hubungan antara manusia dengan masyarakat, yang dinyatakan sebagai dialektif yang maksudnya keduanya saling berkaitan atau terkait satu sama lain. Proses dialektif ini tercipta melalui 3 tahapan, 3 tahapan tersebut yaitu :
1) Eksternalisasi, yaitu dimana manusia mengekspresikan dengan dunia yang dibangunya. Dengan proses ini masyarakat menjadi kenyataan buatan manusia.
2) Obyektivasi , yaitu proses dimana masyarakat menjadi realitas obyektif, yaitu suatu kenyataan yang terpisah dari manusia dan berhadapan dengan manusia. Dengan demikian masyarakat dengan segala penata sosialnya akan mempengaruhi bahkan membentuk manusia.
3) Internalisasi, yaitu proses dimana masyarakat disergap kebali oleh manusia. Maksudnya bahwa manusia mempelajari kembali masyarakatnya sendiri agar mereka dapat hidup dengan baik, sehingga menjadi kenyataan bahwa masyarakat di bentuk oleh manusia.
“Dengan demikian dapat diketahui bahwa hubungan manusia dengan kebudayaan sangat erat sekali, tapi perlu diingat bahwa kebudayaan yang muncul adalah proses interaksi antar manusia yang ada didalam sebuah masyarakat”